Hvad sker der med et menneske efter dets død? Hvilken tilstand træder det ind i? Den svenske major Oscar Busch fik ved åndeligt diktat i begyndelsen af dette århundrede besked om dette.
En diskarneret person fortæller om sine tre forskellige livsperioder, hvor de samme mennesker mødes og indgår i forbindelse med hinanden for at afklare deres indbyrdes forhold og under lidenskaber og kvaler at nå til en højere erkendelse.
Hvad der er af særlig interesse er beretningen om de mellemliggende faser i den næste verden, hvor fejltagelserne skal erkendes og bearbejdes og beslutninger træffes, og hvorledes de søges realiseret i kommende liv. Ikke alt er så ligetil. Den der går over i den næste verden, befinder sig i en situation han selv har bragt sig i, og som svarer til hans åndelige udvikling, og den er bestemmende for om den kommende inkarnation vil lykkes.
En meget glædelig ting er oplysningen om de mange udviklede sjæle, som både her på jorden og på de indre planer hjælper menneskene på vejen opad.

Da materialismen var på sit højeste i forrige århundrede, og enhver tale om livet efter døden blev latterliggjort i intellektuelle kredse, blev den med ét slag gennemhullet af uafviselige forbindelser med det hinsidige.
Spiritismen blev snart misbrugt og dermed mistænkeliggjort, men en række seriøse forskere, der formåede at skelne mellem det ægte og det tvivlsomme, fandt frem til sikre veje.
Blandt dem var bogens forfatter, der på grund af samstemmende oplysninger om sjælens liv efter døden har giver et sammenhængende billede. Vi får en minutiøs skildring af dødsprocessen, modtagelsen i den næste verden af pårørende, undervisningsstadier i mellemtilstanden og de forhold der bestemmer næste inkarnation.

Hvad er et symbol andet end et håndgribeligt tegn på en uhåndgribelig virkelighed. Det er netop fordi denne uhåndgribelige eller højere verden er rykket tættere på os i vor tid, at symbolerne har fået voksende betydning.
De store mystikere siger, at vor fysiske verden er en afspejling af den virkelige og åndelige verden. For at forstå denne, må vi derfor slutte os til den ved at gå fra afspejlingen, symbolet, til den egentlige betydning.
Det er også på den måde faktiske sammenhænge går op for os, for eksempel gennem drømme, eller visse hændelser der for den opmærksomme iagttager er vink af samme art som drømmene.
Cirlots store værk har med sin utrolige citatsamling en bred spændvidde og lægger sig ikke fast på entydige forklaringer, men giver stof til den søgende intuition. Hans væld af kilder omfatter de esoteriske traditioner over hele verden. Cirlots Symbolordbog er derfor enestående i sin art.

Kendskabet til dem er ældre end nogen historisk optegnelse; den blev i de indiske mysterieskoler videregivet mundtligt fra lærer til discipel af frygt for misbrug af de kræfter, som kan rejses herved. Først i det fjortende århundrede finder vi de tekster og billeder, som denne bog har gjort brug af.
Chakraerne befinder sig i legemets æteriske del, og energien fra Rod Chakraet stiger op gennem dem, idet den aktiverer dem med højere og højere bevidsthedsgrader til følge.
Forfatteren har hentet sin viden fra mange kilder af egen erfaring. Bogen beskriver bl.a., hvorledes bevidsthedsudvidelserne virker i det almindelige liv.

"Jeg gik til Østen for at hente vand, Østen svarede: Grav i din egen mark efter den glemte kilde".
Dermed har forfatteren anslået temaet. Efter tredive års stillestående kirkeligt liv besluttede han sig til at søge Østens religioner, men får at vide, at han ikke finder noget her, som han ikke kan finde i sin egen religion.
En længe næret mistanke om, at den nuværende kristendom ikke er den oprindelige men et cementeret dække over en kilde der var frugtbar engang, bekræftes da vedanta giver nøglen til forståelse af Johannesevangeliet og Pauli Breve. Forfatteren sammenligner det indre menneske med en rose, hvis blade folder sig ud under syv faser i menneskets udvikling, således som de kristne mystikere har beskrevet den. To slags kristendom har gennem tiderne levet side om side i de samme kirker: den oprindelige - som de gamle kendte, og som leder mennesket ad en indre udviklings vej - og et juridisk-mekanisk system, hvor frelsen opnås ved rettroenhed og deltagelse i ceremonier. Den sidste er i dag ved at blive et tomt hus; den første kan findes, hvis man leder under fundamenterne.

Dion Fortune, som er en af de mest indflydelsesrige esoteriske tænkere i dette århundrede, giver i denne bog nogle højst interessante detaljer vedrørende kærlighed og kønsforhold. Hun viser at den fysiske kærligheds goder ikke udelukkende stammer fra kroppens funktioner, men fra de energistrømme de skaber i det æteriske legeme, det subtile stof som vore fysiske legemer er bygget over. Bogen handler også om de karmiske bånd mellem sjælene, hvordan man som sjæl finder sin mage, spørgsmålet om "tvillingesjæle" og den esoteriske lære om børnebegrænsning, abort og homosexualitet. Forfatterinden løfter sløret for ting der har været indvielses-hemmeligheder, men som i dag beskæftiger mange udviklede mennesker: det såkaldte himmelske ægteskab, dvs. ægteskabet med den indre partner.

I modsætning til mange skrivebordsforfattere, der har læst sig til hvad de véd om emnet, praktiserede Dion Fortune selv kabbalaen gennem mange år. Hun kendte hver enkelt af dens bevidsthedsstadier, og i sin gruppe var hun i stand til at undervise medlemmerne og indføre dem i mysterierne. Dion Fortune bygger på de gamle rabbineres overleveringer, men hævder, at kabbalaen er en levende tradition, der gennem tiden er beriget med flere vestlige mystikeres erfaringer, som hun tager med. Både rabbinerne og de senere kabbalister har imidlertid i deres beretninger indført vildspor, forkerte oplysninger, for at tilsløre kabbalaens hemmeligheder.  Dette er Dion Fortune en modstander af, hun afdækker og forklarer loyalt, så vidt hendes indvielsesgrad tillader det, hvad hun véd om de såkaldte hemmeligheder. Bogen regnes derfor for at være vor tids fineste fortolkning af kabbalaen.

Dette klassiske værk meddeler meget af den esoteriske viden, som hidtil har været utilgængeligt for den almindelige læser. Det er dikteret Dion Fortune, til forskel fra de mange bøger hun selv har skrevet, og fører den søgende til dybere indsigt i den kosmiske lov og i universets tilblivelse og udvikling. Under fremstillingen er der anvendt adskillige billeder, men forfatteren advarer os mod at tage disse billeder for andet end symbolske, "det er meningen at de skal udvikle sindet, ikke informere det". For oversætteren (S.D.) betød læsningen af denne bog et kvantespring i forståelse af kosmos.

Forfatterinden blev tidligt klar over, at hun havde stærke oversanselige evner. Som 20-årig oplevede hun et voldsomt psykisk angreb, som førte hende til studiet af analytisk psykologi og senere det okkulte. I bogen fortæller hun udførligt om denne og andre oplevelser med oversanselige angreb. Hun afslører, hvilke metoder og motiver der ligger bag, og viser hvordan man i tide kan opdage dem og forsvare sig imod dem. Desuden behandler hun emner som vampyrisme - hvor man finder mærker efter vampyrer, spøgeri, ikke-menneskelige forbindelsers patologi, den æteriske krops projektion osv. De mange konkrete eksempler gør ikke blot bogen oplysende men ogå spændende og underholdende.

Francis Bacon var et menneske med mange ansigter. Sammen med en kreds af indviede poeter og lærde indledte han for 400 år siden "Lysets store Genoprettelse", en universel reformation af verden gennem åndelig kulturel fornyelse af alle kunstarter og videnskab. Det skjulte broderskab, der i det hemmelige arbejde var kendt som ordenen Den Gyldne Hjelms Riddere eller Rosenkorsets Broderskab, fremkaldte Nordeuropas åndelige renæssance og skabte et esoterisk undervisningssystem, en åndelig skattejagt, som i denne tid blotlægges og giver nye perspektiver i Europas udvikling og rolle i den globale sammenhæng. Bogen blotlægger hidtil skjulte sider af hans liv. Shakespeare kommer i nyt radikalt lys, og den mystiske Christian Rosenkreuz bringer endnu en brik til mosaikken. Det berømte rosenkorsmanifest Fama Fraternitatis kommer her i dansk oversættelse.

Det seksuelle er det store problem for alle alvorligt udøvende indenfor yogaen. Elisabeth Haichs og Yesudians bog kommer med løsningen på dette problem. Den råder ikke til at afstå fra sund menneskelig holdning til det jordiske liv og den jordiske kærlighed. Men den lærer hvorledes seksualkraften - den stærkeste kraft i mennesket - kan dirigeres ad andre kanaler, så vor åndelige formåen kan intensiveres og kosmisk bevidsthed opnås. Kun ved at kende seksualkraften til bunds kan vi lære at beherske den og lade den blive vor største energikilde og vejen til fuldkommenhed.

Døden er ikke kun afsked, opløsning og afslutning. Døden er tillige en indgang til bevidsthedens fortsatte eksistens på usynlige planer og niveauer. Levende og engageret redegør Anne Heinung for, hvordan vi gennem meditation og healing kan erfare den virkelighed, der venter os efter døden og således "lære at dø", mens vi lever.
Derudover sætter forfatteren mennesket ind i en universel sammenhæng og forklarer, hvordan den tilsyneladende meningsløse lidelse renser og forfiner mennesket og gør det egnet til uselvisk arbejde for mennesket og planeten.
Bogen er en introduktion til en helt ny tænkemåde, som kan danne fundament for fremtidens pleje af døende mennesker.

Hvad var hemmeligheden ved katharernes opfattelse af kærligheden mellem mand og kvinde? Var det den fin amour, som trubadurerne besang ved de sydeuropæiske fyrstehoffer? Spillede Gralen en symbolsk rolle i denne indre forening, hvortil de to køn løfter sig i sjæle-bevidsthed? Denne bog, der er en spændende gennemgang af såvel historien om kætterforfølgelserne som de digteriske antydninger i trubadursangene og de store beretninger i Arthur-legenderne, Parzivalkvadet og den endnu ældre digtning om Gralen. Forfatteren bringer læseren på sporet af en stor hemmelighed.

Disciplens Spejl 1 og 2 er tænkt som vejledere i selvudviklingens ædle kunst. Utallige er de lidelser som disciplens personlighed gennemgår, når han strider sig frem ad Lysets Vej. Den ustandselige kamp, der foregår inden i ham, skyldes personlighedens angst og uvilje mod at overgive sig til sjælen. Før eller senere må disciplen nødvendigvis anerkende sjælen som den sande hersker, men undervejs vil de bestandige indre og ydre kampe få ham til at fortvivle. Disse bøger vil kunne give ham trøst og vejledning i svære stunder, fordi de viser ham vejen til den identifikation med sjælen, der frigør ham endeligt fra alle personlige gamle bindinger og programmeringer.

Den Himmelske Vej til opnåelse af hjertets stilhed er en lille bog med et stort indhold, der beskriver en spirituel vej, befriet for ethvert religiøst dogme.
Bogen henvender sig til alle søgende mennesker, der, uanset religiøs baggrund, kan drage nytte af dens praktiske og enkle visdom.
Lars Muhl har et omfattende forfatterskab bag sig, hvoraf en stor del udkommer verden over.
"Bogen viser at Lars Muhl måske bedre end de fleste kender rummet, hvor hjertets stilhed møder Guds nærvær. Formule-ringer direkte fra Lars Muhls hjertegrund bærer kraft og poesi fra noget større end forfatterens egen horisont".
Anders Laugesen, Kristeligt Dagblad

Æterlegemet eller den æteriske dublet er dannet af fint fysisk stof, der stammer fra jordens energifelt og forbinder mennesket med alt levende. Det omslutter hver celle i vort grovere fysiske legeme, og dets hovedfunktion er at modtage og forbinde solens energi med jordens. Det er således intimt forbundet med vor helbredstilstand. For blot nogle årtier siden var det et ukendt begreb for lægevidenskaben, men nu er man blevet opmærksom på det - dels fordi man kan fotografere det (Kirlian), dels fordi man gennem den kinesiske viden om meridianerne (akupunktur) har fundet de baner, hvorigennem livsenergien fordeles. Denne bog er den første i en serie, som foruden æterlegemet beskriver astrallegemet, mentallegemet og kausallegemet.

Bogen handler ikke kun om astrallegemet men også om astralverdenen og dens mange beboere. Den er bemærkelsesværdig ved at forfatteren ikke teoretiserer men udelukkende bygger på erfaringer gjort af mennesker, der har haft evnen til at gå ud af legemet i bevidst tilstand og beskrive den ejendommelige verden som ethvert menneske befinder sig i efter døden eller - for udviklede menneskers vedkommende - i søvnperioden. Astrallegemet er følelsesmennesket, det emotionelle og lidenskabelige menneske der er opfyldt af kærlighed og had, gavmildhed og misundelse, forfængelighed og sarkasme og ambitioner. Efter døden befinder det sig i en tilstand det selv har bragt sig i, og skal nu gennem en renselsesproces bevæge sig mod de højere verdener.

Det er forfatterens tredje bog i serien om de menneskelige legemer. Her beskriver han det mentale plan - også kaldet devachan eller himlen - som mennesket når til efter en gennemgangsperiode i astralverdenen. Mentalverdenen er tankens verden og derfor tænkerens, det egentlige menneskes hjem. Når sjælen kommer hertil har den intet ondt i sig, dette er efterladt på de lavere planer som anlæg eller tendenser, men den har nok den begrænsning som manglende kærlighed til mennesker indebærer. Den himmelske verden kan kun opfattes og nydes i samme grad som den tjenende og hjælpende holdning til omverdenen er udviklet i det jordiske liv. Der findes syv planer i himlen, og udviklingen bestemmer hvor langt man når.

Bogen er det fjerde og afsluttende bind efter de tre foregående, Den æteriske Dublet, Astrallegemet og Mentallegemet. Den sammenfatter i en helhed beskrivelsen af de menneskelige legemer. Kausallegemet er den betydeligste af de fire, fordi den beskriver samspillet mellem sjælen og de tre lavere legemer, der udgør personligheden - menneskets lavere natur, som det er sjælens opgave at bringe under kontrol. Endnu mere betydningsfuldt er det afsluttende kapitel om kausallegemets forhold til monaden, vort inderste guddommelige væsen, der er for sjælen, hvad sjælen er for personligheden.

For mere end 1500 år siden skrev en indisk vismand en serie aforismer eller "sutraer" for at forklare yoga for sin samtid, og det er hverken før eller siden lykkedes noget værk i samme grad at kaste lys over yogaen, dens mål, midler, kræfter og arten af den frigørelse den skænker. Den er blevet yogaens grundbog. Aforismerne er imidlertid ikke lette at forstå for vort århundrede og i vor vestlige verden. Den danske udgave er baseret på en ny engelsk oversættelse, der er den klareste af de hidtidige gengivelser af Patanjalis tekst. Hertil har oversætterne Svami Prabhavananda og Christopher Isherwood, føjet nogle detaljerede kommentarer til Patanjalis koncentrerede rammetekst, hvorved der bygges bro mellem Østens og Vestens tænkemåde.

Denne bog er blevet til ud fra erfaringer i livet af en søgende sjæl, som ikke kan acceptere meningsløshed som resultat af tænkning, overtro som resultat af angst og overfladiskhed som resultat af ikke at søge. Kan man ikke acceptere dette, må man søge videre og bevæge sig ind i bøn og meditation. Meditation er en indadlytten med hjertet. Kun gennem denne lytten parret med en tankens klarhed og en tillid til, at det virkelig må lykkes at finde et liv, hvor man forholder sig til virkeligheden og ikke til illusioner, vil det lykkes at bevæge sig ind i Guds rige. Denne bogs berettigelse er at pege på væsentlige forhold for dem, der begiver sig ud på den åndelige vej.