Alice Baileys bøger er kendt over hele verden, men hvem var den kvinde som modtog diktater, der rummer vor tids mest avancerede esoteriske viden? Det beretter hun om i sin selvbiografi.
En moderløs society-pige fra det engelske aristokrati får som 14-årig besøg af sin Mester K. H., som fortæller hende at han har et vigtigt arbejde til hende, når hun er moden dertil.
Som voksen bliver hun soldatermissionær af den snævre kristne oberservans og drager til Indien, for her at forelske sig i en menig soldat.  De gifter sig og bosætter sig i USA, hvor de får tre piger, men ægteskabet ender med skilsmisse, og Alice står tilbage og må tage arbejde som fabriksarbejderske for at kunne forsørge børnene.
På dette tidspunkt møder hun teosofien, som ikke rokker ved hendes tro på Kristus men giver den universel bredde. Hun indvilger i at tage telepatisk diktat fra Mesteren D.K. og udgiver hele rækken af bøger der bærer hende navn. Sammen med sin nye mand, Foster Bailey starter hun Arcane Skolen, hvor mennesker verden over nu trænes i at tjene menneskeheden i en ny verden.
En fantastisk menneskeskæbne og et fantastisk arbejde.

En af de bøger, der vakte størst opsigt i teosofiens første dage, var A.P. Sinnett: The Mahatmaletters. Det drejede sig om den korrespondance som Sinnett, i sin egenskab af redaktør for et engelsk blad i Indien, førte med Mestrene Morya og Koot Hoomi, de adepter som stod bag H.P. Blavatskys og oberst Olcotts arbejde med dannelsen af Teosofisk Selskab. Brevene er imidlertid umulige at forstå, hvis man ikke kender de involverede personer og de omstændigheder der hentydes til.
Barborka giver hele historien om disse første dage og de vanskeligheder den spæde bevægelse måtte kæmpe imod. De vigtigste breve er her citeret, og enkelte er givet i faksimile.

Hun var en af forrige århundredes mest farverige personligheder. Hun tilhørte en adelig russisk familie og kom i 1873 til De Forenede Stater og blev her medstifter af det verdensomspændende Teosofiske Samfund. Hun havde gjort indgående metafysiske studier og var udstyret med usædvanlige evner i retning af oversanselig opfattelse. Hun rejste og studerede i Tibet og andre orientalske lande og kom ud for mange forbløffende hændelser og oplevelser. Hun skrev bindstærke værker, af hvilke det mest dybtgående er Den Hemmelige Lære. Madame Blavatsky var en discipel af en af visdommens Mestre og var flere gange i direkte kontakt med ham. På et vist tidspunkt er det som om alle verdens kræfter samler sig for at gøre hende til en svindler. Det er ofte prisen for den, der sætter store kræfter i gang. Hendes nærmeste var enige om, at hun var hæderligheden og ærligheden selv.
Madame Blavatsky har aldrig skrevet nogen selvbiografi; men i sine breve, personlige dagbøger og andre optegnelser har hun efterladt sig et væld af interessante oplysninger. Alt dette er blevet samlet af Mary K. Neff, som i den foreliggende bog har ordnet og udgivet materialet i en sådan form, at det for en stor del er H.P. Blavatkys egen beretning, forsynet med nogle værdifulde forklaringer og kommentarer.

Den hemmelige Lære må betragtes som teosofiens grundbog. Den blev skrevet under inspiration fra de orientalske Mestre og fremstiller den teosofiske livsanskuelse.
Bogen skildrer jordens stadier i dens kosmiske tilblivelse fra en luftig klode, der stadig fortættede sig til dens faste nuværende fysiske stadium. Den beskriver endvidere menneskets tilblivelse gennem forudgående stadier i den nuværende race. I dette perspektiv ses også jordens og menneskets fremtidige vej gennem evolutionen.
Det er første gang i historien at denne viden bliver offentliggjort. Den var en mægtig impuls i forrige århundrede, hvor den udkom, en impuls der forstærkes i vort århundrede og finder udtryk i den seriøse del af de mange nyreligiøse bevægelser, der alle mere eller mindre bygger på dens filosofi.
Bogen er oprindelig i fire digre bind, hvor skrifterne imidlertid er samlet på en noget kaotisk måde, idet forfatterinden, efterhånden som hun skrev dem, lod bladene flyde på gulvet, hvor trofaste medarbejdere samlede dem op og forsøgte at sætte dem sammen. Der var derfor mange gange en ulogisk rækkefølge, der besværliggør læsningen. Preston og Humphreys satte sig for at finde den rigtige sammenhæng og stramme teksten, så den foreliggende udgave er blevet overskuelig.

Denne bog indeholder en trinvis hjælp til udvikling fra individuel- til gruppeopmærksomhed og en bevidst tjeneste for Den Ene. Den er ikke en intellektuel afhandling men et kursus, der inspirerer til at begynde på egen åndelig vækst og udvikling.
Gennem mange år blev der i al stilhed undervist i Sjælens Natur for grupper af studerende i De forenede Stater. Der var kun nogle få lærere ved dette vidunderlige kursus, og både de og kurserne var vanskelige at finde.
Antallet af undervisere og studerende forøgedes stærkt i de senere år, men kurserne var stadig kun tilgængelige gennem underviserne. Mange af de mennesker, som kunne have haft gavn af dem, havde ingen adgang til dem.
Det er nu forandret. Sjælens Natur foreligger hermed i bogform. Den indeholder den fuldstændige tekst med alle teknikkerne.

Mange bibelske historier er allegoriske, og det har aldrig været forfatternes mening at de skulle forstås bogstaveligt. Dette første af to bind er en forkortelse af Geoffrey Hodsons monumentale værk, som viser at hvis man opfatter alt i Bibelen bogstaveligt, går man glip af den rigdom, som ligger skjult i historierne. De bibelske symboler brugtes i ældgamle tider til at afkode den åndelige mening og skjule den for misbrugere.

Som det siges i bind 1: Hvis man opfatter alt i Bibelen bogstaveligt, går man glip af den rigdom, som ligger skjult i historierne. Eksempelvis er fortællingen om Adam og Eva i Eden misvisende, hvis man tror at dens sexuelle undertoner skulle have fortørnet Gud; den er tværtimod et genialt symbol på den himmelske ånds nedstigning (fald) i den fysiske verden, hvor mennesket gennem frydefulde og lidelsesfulde erfaringer udvikles til det fuldkomne væsen, der var Guds hensigt.

Der er skrevet mange bøger der hjælper aspiranten til at blive opmærksom på hans egen guddommelige natur.
I denne bog anviser forfatteren en metode, der stort set er ny for nutidens samfund, men som har sin rod i vore antikke forfædres ældgamle visdom. I dag kalder vi det “mysterie-skolen”.
Bogen giver mange eksempler på de mange okkulte fænomener, som bliver åbent diskuteret, skønt der ikke bliver afsløret noget som kan forstyrre den uindviedes normale evolution.
Det er en meget oplysende bog, der handler om skabelse og evolution, forhold der sædvanligvis ikke bliver offentliggjort i den nuværende materialistiske kultur.

Stoffet i denne bog stammer fra mit tidligere arbejde, Lecture Notes of the School of the Wisdom bind I. De grundlæggende teosofiske begreber heri foreligger hermed i bogform og ikke kun som undervisningsmateriale for medlemmer af Teosofisk Samfund. Men det er vigtigt at understrege at den Ældgamle Visdoms vældige samlede masse på ingen måde kan rummes i denne publikation.
Da hverken dogmer eller dogmatikere er tilladte i det Teosofiske Samfund, har det været vanskeligt for mig at give en hel præcis fremstilling af visse grundlæggende teosofiske ideer. Det drejer sig om deres anvendelse i menneskelivet, hvor de kan sikre både lykke og velfærd. I bogen er der også angivet praktiske terapeutiske metoder for dem som har behov for det.
I de halvtreds år der er gået, er stoffet blevet gradvis forøget under gentagne teosofiske foredrag. Det er mit håb at denne genfremstilling vil hjælpe læserne til indre oplysning og til et nationalt og internationalt samarbejde, der kan sikre en endelig og varig verdensfred.
Geoffrey Hodson

Den er vor tids mest avancerede yoga-bog. Forfatteren forklarer nøje alle bevidsthedsstadier fra det laveste til det højeste, som han selv har gennemgået; desuden er han inspireret af store indviede, som ofte har dikteret passager i bogen.
Hvad der imidlertid gør den helt speciel er forfatterens clairvoyante evne til at iagttage og beskrive de energier, der rejser sig i den mediterende. Han kan ikke alene beskrive blokeringerne og advare mod farerne ved en for tidlig rejsning af kundalini, men også vejlede i den normale og sunde opstigning gennem chakraerne.
Helt specielt, og formodentlig ikke før set i Vesten, beskriver han nøje hvorledes ida og pingala når deres mål i hovedets centrer, og hvorledes sushumna sluttelig åbner døren til menneskets udfrielse. 

Da forfatteren var ung og nygift, sad han en dag i stuen med sin kone og lagde mærke til, at deres hund pludselig opførte sig underligt; den drejede ivrigt hovedet, som om den så noget i luften.
Geoffrey satte sig ved siden af den og prøvede at se, hvad det var, hunden havde fået øje på. Pludselig så også han, at stuen var fuld af små alfevæsener omkring en engleskikkelse. Og dermed dukkede en gammel evne op, som han havde erhvervet i mysterieskoler i tidligere liv. Fra dette øjeblik var han i stand til at se og tale med engleverdenen, fra de store ærkeengle til de ganske små naturånder. Det blev til mange samtaler, hvor engleverdenen gav udtryk for sit store ønske om at kende og samarbejde med menneskeverdenen til dens eget bedste.
Bogen, som blev udgivet på engelsk, er siden ustandselig blevet genoptrykt – nu udgivet for første gang på dansk.

Mennesket har utvivlsomt visse overnaturlige evner, selv om de er rudimentære. Sådanne evner kan aktiveres som for eksempel ved at dyrke raja yoga. Hvis de ikke findes endnu, kan aspiranten med flid fremme deres udfoldelse. Forfatterens bog giver en vejledning i måden at leve sit liv på og udviklingen af de karakteregenskaber, som er nødvendige for en sådan udfoldelse.
Man skal imidlertid huske, at udvikling af psykiske evner ikke er menneskets formål i evolutionen. Målet er åndelighed, og de psykiske evner er kun et biprodukt af den udvikling, der fører mennesket frem til målet for hans åndelige udvikling og redskaber til den højeste opgave at tjene menneskeheden.

Er din verdslige tilværelse stadig så tiltrækkende, at den binder dig til verden? Er det jordiske lys så smukt, at det gør dig blind for den himmelske skønhed? Er du så knyttet til verden, at det endnu ikke er muligt for dig at rive dig løs fra den? Hvis det er tilfældet, er din tid endnu ikke kommet; men hvis alt hvad der er omkring dig svigter, og livet forekommer dig at være en hul parodi og al verdslig vinding og magt noget falsk og forlorent, da er din tid kommet. Stå da op og søg det, som er det eneste varige og virkelige - det åndelige liv med dets krone af åndelig kraft og en ophøjet og afklaret lyksalighed som intet i tilværelsen kan forstyrre.

Udslukker døden den menneskelige identitet?
Var de afdøde klar over at døden var forestående?
Var de sig dødsprocessen bevidst?
Hvordan træder man ind i tilværelsen efter døden?
Hvilke forhold vågner sjælen op til efter døden?
Fortsætter personligheden med dens minder, kærlige følelser, sympatier og interesser?
Er der tid, forretninger, arbejde og travlhed dér, eller er man fri for alt dette efter døden?
Kan man håbe på at blive genforenet med dem man elsker, og som er gået bort?
Hvordan skal vi forberede os til døden?
Kan man lægge planer for sin tilværelse efter legemets død?

Oprindeligt var de folkeeventyr, nu er de meget mere. Vismænd, seere, profeter og inspirerede forfattere tilføjede dem et materiale af meget stor betydning. Den visdom, som ældre tiders avancerede mennesker havde tilegnet sig, blev nøje vogtet af oldtidens vise. De forskønnede myterne, så de blev kar der indeholdt en sublim kundskab, som imidlertid var farlig for uindviede og profane, der kunne skade både sig selv og andre alvorligt. Derfor blev disse oplysninger skjult under mytens form, således at de modne kunne tilegne sig dem og de umodne læse historierne som blot og bar underholdning.
I dag er disse skjulte oplysninger gjort tilgængelige blandt andet ved forfatterens studier og oplysninger i nærværende bog.

Bogen er en af forfatterens betydeligste. Han har ikke alene skildret engle- og devaverdenen, som han har set den, og som kunstnerinden Ethelwynne Quale efter hans anvisning har afbildet i de 29 farveplancher, men også forklaret deres opgave i universets vældige opbygning - lige fra ærkeengle og guder helt ned til de mindste naturånder, som ubevidst arbejder på det væv det fysiske univers består af.
Engle- og devaverdenen udvikler sig parallelt med menneskeverdenen, med hvem de indgår i et subtilt samarbejde på de syv bevidstheds-planer. Geoffrey Hodson sammenfatter det hele i Kabbalahen; denne skildring er den hidtil mest subtile og gennemgribende på vestligt sprog.

Geoffrey Hodson fødtes i England 1886, og allerede i hans tidlige ungdom dukkede de psykiske evner op, som han havde erhvervet gennem en række tidligere liv: healing, psykometri - (videnskaben bekræftede at han kunne bestemme alder og findested ved arkæologiske fund) - clairvoyance og endnu mere betydningsfuldt: han kunne se og kommunikere med engle og naturånder, som er en udvikling parallelt med menneskeudviklingen, og hvor en forbindelse vil ske i nyere tid.
Geoffrey Hodson havde adgang til nogle af teosofiens Mestre i deres fysiske boliger, som han besøgte under ude-af-kroppen-rejser under søvnen, og med hvem han i flere liv havde været forbundet. Han blev udvalgt til at fortsætte Teosofisk Samfunds oprindelige linje fra Madame Blavatsky og fremover.
Om dette arbejde samt de alvorlige opfordringer fra Visdommens Mestre og de store engle-hierarkier, der længes efter menneskehedens samarbejde, handler denne meget usædvanlige bog, som hans anden hustru, Sandra Hodson udgav efter hans død år 1983.

Forfatteren var præst i den Anglikanske Kirke, da han i slutningen af 1800-tallet i London traf A.P. Sinnet, en af Teosofisk Samfunds pionerer og forfatter til Mahatma Letters. Leadbeater tilsluttede sig Teosofisk Samfund og skrev, inspireret af Sinnets bekendtskab med Mestrene, et brev til dem og bad om et møde. Lang tid efter modtog han et brev fra Mesteren Kuthumi, som opfordrede ham til at komme til Indien.
Leadbeater brød alle broer bag sig og rejste til Indien, hvor han blev en elev af Mesteren Kuthumi og trænet i clairvoyance med henblik på senere tjeneste; det satte ham i stand til at udgive en række bøger om menneskets indre legemer.
Han opholdt sig fra nu af hos de Mestre, der samtidig med deres arbejde på højere planer levede i fysiske legemer i det sydlige Himalaya. Herfra stammer denne bogs førstehånds kendskab til Mestrene og deres liv, der er enestående i litteraturen.

Døden er ikke kun afsked, opløsning og afslutning. Døden er tillige en indgang til bevidsthedens fortsatte eksistens på usynlige planer og niveauer. Levende og engageret redegør Anne Heinung for, hvordan vi gennem meditation og healing kan erfare den virkelighed, der venter os efter døden og således "lære at dø", mens vi lever.
Derudover sætter forfatteren mennesket ind i en universel sammenhæng og forklarer, hvordan den tilsyneladende meningsløse lidelse renser og forfiner mennesket og gør det egnet til uselvisk arbejde for mennesket og planeten.
Bogen er en introduktion til en helt ny tænkemåde, som kan danne fundament for fremtidens pleje af døende mennesker.

Æterlegemet eller den æteriske dublet er dannet af fint fysisk stof, der stammer fra jordens energifelt og forbinder mennesket med alt levende. Det omslutter hver celle i vort grovere fysiske legeme, og dets hovedfunktion er at modtage og forbinde solens energi med jordens. Det er således intimt forbundet med vor helbredstilstand. For blot nogle årtier siden var det et ukendt begreb for lægevidenskaben, men nu er man blevet opmærksom på det - dels fordi man kan fotografere det (Kirlian), dels fordi man gennem den kinesiske viden om meridianerne (akupunktur) har fundet de baner, hvorigennem livsenergien fordeles. Denne bog er den første i en serie, som foruden æterlegemet beskriver astrallegemet, mentallegemet og kausallegemet.

Bogen handler ikke kun om astrallegemet men også om astralverdenen og dens mange beboere. Den er bemærkelsesværdig ved at forfatteren ikke teoretiserer men udelukkende bygger på erfaringer gjort af mennesker, der har haft evnen til at gå ud af legemet i bevidst tilstand og beskrive den ejendommelige verden som ethvert menneske befinder sig i efter døden eller - for udviklede menneskers vedkommende - i søvnperioden. Astrallegemet er følelsesmennesket, det emotionelle og lidenskabelige menneske der er opfyldt af kærlighed og had, gavmildhed og misundelse, forfængelighed og sarkasme og ambitioner. Efter døden befinder det sig i en tilstand det selv har bragt sig i, og skal nu gennem en renselsesproces bevæge sig mod de højere verdener.

Det er forfatterens tredje bog i serien om de menneskelige legemer. Her beskriver han det mentale plan - også kaldet devachan eller himlen - som mennesket når til efter en gennemgangsperiode i astralverdenen. Mentalverdenen er tankens verden og derfor tænkerens, det egentlige menneskes hjem. Når sjælen kommer hertil har den intet ondt i sig, dette er efterladt på de lavere planer som anlæg eller tendenser, men den har nok den begrænsning som manglende kærlighed til mennesker indebærer. Den himmelske verden kan kun opfattes og nydes i samme grad som den tjenende og hjælpende holdning til omverdenen er udviklet i det jordiske liv. Der findes syv planer i himlen, og udviklingen bestemmer hvor langt man når.

Bogen er det fjerde og afsluttende bind efter de tre foregående, Den æteriske Dublet, Astrallegemet og Mentallegemet. Den sammenfatter i en helhed beskrivelsen af de menneskelige legemer. Kausallegemet er den betydeligste af de fire, fordi den beskriver samspillet mellem sjælen og de tre lavere legemer, der udgør personligheden - menneskets lavere natur, som det er sjælens opgave at bringe under kontrol. Endnu mere betydningsfuldt er det afsluttende kapitel om kausallegemets forhold til monaden, vort inderste guddommelige væsen, der er for sjælen, hvad sjælen er for personligheden.

Hvordan opnår man psykiske evner? Hvordan beskytter man sig mod psykiske angreb? I en tid hvor de etablerede trossamfund mister deres indflydelse, skyder der okkulte selskaber op alle vegne, hvor der praktiseres hypnose, auralæsning, fortælles om tidligere liv, læres astral projektion og meget andet. Forfatteren kender alle de psykiske fælder, hvor de mørke kræfter tager føringen, og han drager en skarp skillelinje mellem lav-psykisme, der fører mennesket på afveje, og den højere psykisme der opstår naturligt, når mennesket bringes i kontakt med sit højere selv. Bogen er en fagmands hjælp og orientering.

Hvis verdens religioner virkelig var under kontrol af konkret viden eller videnskab, ville de ikke være de vage, spekulative, mystiske og af indbildte forestillinger prægede systemer de nu er. Engang med tiden vil mennesker, som er indre oplyste af sjælens lys, formulere den ene universelle religion, der anerkendes af alle. Den anden del af "Psyke og Psykisme" anviser prøvede og resultatgivende meditationsveje til bevidsthedsforbindelsen mellem menneskets jordiske natur og det guddommelige væsen.

Af alle åndelige emner gives der intet mere betydningsfuldt end det forfatteren skriver om i denne bog: Hvordan vi som adskilte personligheder forbindes med vort højere selv. Det almindelige menneske opfatter sig som en enhed af krop, følelser og forstand. Esoterikeren véd, at dette lille selv kun er det højere selvprojicering, der igennem mangfoldige liv skal erfare og udvikle sig til fuldkommenhed. Det er dette forfatteren vil lære os i denne bog.

Hvorfor tillægges stjernerne så stor betydning, og hvorfor spiller planetstillingerne i vores horoskop så stor en rolle for os?
Ifølge den kosmologi, som er bekræftet af mange tusinde års erfaring, består alt af energi, ikke alene menneskets fysiske legeme, men også dets sind og højere væsen. Da dyrekredsens stjerner og solsystemets planeter er energicentre, er deres placering i vort fødselshoroskop bestemmende for deres indflydelse på vort liv.
Torkom Saraydarian fører os gennem hele Dyrekredsen og påviser de energier, der influerer på hvert enkelt menneske i overensstemmelse med dets horoskop. Han advarer mod farer, men viser især hvorledes vi i vor situation kan tjene de gode kræfter til menneskehedens gavn.